喜歡愉快學習，所以喜歡天涯論壇上的文字。由于比較忙，上得不太多。覺得中國古文詩詞最難學了，所以身為女人，讀了一些關于李清照的東西，頗有些感想，就想把自己它用通俗的有吸引力的語言表達出來，放在這里與大家切磋，目的在于在討論的輕松中不知不覺又多了解了更多。不妥之處請教！
李清照：宋代女詞人，號易安居士。婉約詞派代表人物，被譽為“千古第一才女”。
成就：詞獨樹一幟，所創“易安體”當時就為人模仿、學習，對辛棄疾、陸游以及后世創作產生了極大影響。清代學者李調元評其詞成就：“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉。”意思就是說，她的詞寫得太好了，幾乎壓倒了男人寫的，女同胞就更不在話下了。
其實，在同代人中，她的詩歌、散文和詞學理論也都能高標一幟。《宋史》李格非傳中曾特別提到李清照：“詩文尤有稱于時”。據明代焦竑編著的《國史經籍志》證實，《李易安集》有十三卷之多，其中七卷詩文，六卷詞作，大多散失殆盡。可惜只傳下來《漱玉詞》四十多首和不多的一些詩文。
世界影響：作品被譯成英、俄、法、德等多國文字；前蘇聯巴斯時馬諾夫在翻譯《李清照<漱玉詞>》時作序稱：“繼‘柔美的薩福’之后，不僅中國，而且世界的古代和中世紀詩歌史，恐怕都不曾有過一位女性可以與李清照相比。”1987年，國際天文學會命名水星上第一批環形山，中國人占了15座，其中就有李清照。
第一章 年少時代
1、芳名的由來
人的名字，要從沒有多大意義這方面來說，不過就是一個人的標識，便于旁人叫喚識別而已。如果要從有意義這邊來說，好象也真有那么一回事似的。賤如底層老百姓，也會在名字上動點腦筋，叫個“狗剩”“招弟”什么的，就是想用賤名字保佑孩子無病無災，生命力強，或者招來男孩子的降生。
至于達官顯貴，富貴人家，因為有錢有勢，似乎就顯得孩子金貴些，于是璋啊、璽啊、金釵、玉鳳的，把那些好的貴的凈往孩子名字上放。再上到皇帝，那更是氣勢武裝到了牙齒，有金口玉言的特權不說，還不準別人隨便叫和他一樣的名字，所以封建朝代多有避皇帝諱而改名的事情發生。尤其是開國的新皇帝，本來別人的名字是早就取了的，本不存在侵權，誰知道他竟做了皇帝，只得讓他獨占。比如朱元璋，早年不過是個快餓死的小和尚，他做了皇帝以后，明朝人便誰也不敢再呼自己的兒子、朋友元璋了。
那么李清照呢？作為北宋文章名流李格非之女，北宋名臣王拱辰之曾外孫女兒，名字自然應該不會是隨便取的。清照名字之由來，已經找不到可考的文字記載來作證了，這里就按當時的一些時尚來作些看似有理的推演。
李清照出生在宋朝，我們就從她出生前的唐朝的風氣說起。唐朝的女兒們，有兩個是最奪目的，一個是“一朝選在君王側”后令世風轉變為“不重生男重生女”的楊貴妃玉環；另一個便是前無古人、后無來者的女帝武則天。武則天之母雖然貴為隋朝楊姓皇帝的親戚，父親也是唐朝的開國功臣，可是武則天還幼小的時候，她的家就衰敗了。楊姓一族是亡國之皇族，自不必多說，而武則天的父親雖然有權勢，可他卻早早就去世了，等不得女兒長大成人。于是，幼小的武則天和母親受自己同父異母哥哥的排擠，再加上封建時代普遍重男輕女不注意記錄女同胞履歷，武則天到底準確叫什么，我們就弄不太清楚了。據說，進了宮以后，唐太宗看她長得誘人，賜了個名字“媚”，她才成了武媚。武媚當上皇帝以后，很為這事耿耿于懷，就想取一個比誰都好的、光照千古的名字，發明了一個漢字“曌”來作為自己的名字，表示自己就像日月臨空一樣照耀著大地，于是武媚更名武曌。
女人當皇帝固然不為后世男同胞所稱道，但是武則天的治國才能卻是稍微有點見識的封建時代男性們都不得不承認的。而且武則天頗有點學養，她寫給老公高宗的詩“不信比來常下淚，開箱驗取石榴裙”還被后代的文人們稱為好句子。所以，悄悄在心里希望自己的頭生女兒像則天那樣成為高高在上、光芒四射的明珠，對于文人們來說也不是沒有可能的。當然，即使是像李格非這樣不拘成見的男人在那個封建時代也決不可能希望自己的女兒成為一輪太陽，再說則天皇帝再強，也畢竟是女的，止于皇后的高位多好，就算做了皇帝，最后還不是被迫歸位為李家媳婦！所以，自己的女兒安守婦人本份，成為一輪像皇后那樣的明月倒是值得希望的。月亮自古以來便是女性的象征，月亮的光輝清幽而不灼眼，像明月的清輝那樣照耀大地——清照，還真是一個不錯的名字！
事情也還真巧，李清照真還成了一輪光照千古的明月。當然，她是文壇的明月，她曾被人和五代詞人李煜一起稱為“詞國的男女皇帝”。這里，我們在理解這一輪明月的時候，就不需要把它看成太陽的附屬了。這輪明月就是她自己本身，就像太陽、星星、明月，各是各一樣，在“玉環飛燕皆塵土”后，她那精美的詞章和詩文還如明月在文化的星空閃亮。
不過，關于清照父親為她取名是否有上面的意思，也只是一個猜測和推想而已。事情到底是怎么回事？我們還有另一個猜測，也許更加符合實際。
李清照是山東省章丘市明水鎮人。這個地方泉水清澈明凈，豐盛堪與濟南媲美。其中百脈泉“方圓半畝許，其源直上涌出，百脈沸騰，狀若貫珠，歷落可數”，與濟南趵突泉齊名。此泉與繡水泉、西麻灣泉匯合一起注入繡江。詩人元好問曾經有詩贊：“長白山前繡江水，展放荷花三十里”，章丘也因此又名繡江。
李清照的父親李格非醉心于水泉，曾寫《歷下水記》，對當地的水泉作了詳細敘述，并自稱“歷下李格非”。地理學家后魏酈道元的《水經注》里曾這樣寫道：“夷水，即佷山清江也。水色清照，十丈分沙石，蜀人見其澄清，因名清江也。”從酈道元的文章中取出“清照”二字為小女命名，來寄寓自己所欣賞的清朗風骨，再說，女兒似水，取這名字對于李格非來說，也是再自然不過的了。
后人詠李清照的詩，有一首與最能點出她的名字的這一意義，那就是清朝乾隆時候，山東一個叫田雯的詩人，他在訪濟南大明湖邊的柳絮泉旁的李清照故居時所作的《柳絮泉訪李易安故居》：“跳波濺客衣，演漾回塘路。清照昔年人，門外垂楊樹。沙禽一只飛，獨向前洲去。”事實到底如何，只有早已作古的當事人自己才清楚了。好的名字影響人的一身，恐怕也有座佑銘的意義，這是積極的一面。
迷信的人卻認為好名會左右人的命運，所以現在大城小城，越來越時興一些幫人取名的服務，算八字、擇字意，弄得極其復雜。其實，想一想很多故事，名字也就不那么了不得了。比如當年呂太公給女兒呂后取名呂雉的時候決不會想到演變到今天的貶意。按字典的解釋，雉，善走，不能久飛，通稱野雞，有些地方叫山雞。再比如太平公主、安樂公主這兩個封號，誰會想到權傾一時的她們最終一點也不太平、安樂，反倒成為刀下客。還有老家一個熟悉的家庭，父親有一些文化，就把子女男的取名旭輝，意思為太陽的光輝，女兒取名月輝，意思月亮的光輝，名字是很好也很美有詩意了，可是后來孩子長大，旭輝吸毒不知所在，女兒長得非常漂亮卻也沒考上個大學，成為很普通不過的人，并沒有怎么體現出月亮輝光的意義。小的時候，我還看到書上記著：杜甫，字子美。就總笑肚子美，現在想起來，還會一笑，不過，這一點也不影響詩圣在我心中的崇高地位。
總而言之，名字么，主要功能還是一個標識，無意中像清照那樣與她的人和文相諧而罩上一層錦上添花的光環自然是好，平淡一點其實也并沒有什么關系。無論如何，清照二字，拜她的詞采所賜，成了一個獨具的好名字！
網絡圖/清照網
2、親生母親到底是誰？
中學的時候學李清照的《如夢令》：“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”在老師的講解下，只感覺清照的生活充滿了陽光，令我們向往。不少評李清照的作品在解這首詞時，也說的是反映了她少女時代活潑、快樂、無所顧忌、充滿了勃勃生機的生活。
可誰曾料想，陽光背后常常也許會有陰影，快樂的生活里不一定沒有一絲愁云掠過，清照曾經早年喪親母的事情在無以確證的今天或隱或現地浮現在個別研究者的字句中。
據《宋史》中《文苑志?李格非傳》所寫：“李格非，字文叔，濟南人……妻王氏，拱辰孫女，亦善文。女清照……”這里的李清照的曾外公王拱辰是宋時翰苑名流、最年輕的狀元，他中狀元時才十九歲，拱辰這個名字是皇帝給賜的。而北宋時，李清臣在《王文恭公珪神道碑》中則寫：“元豐八年（1085年）四月，丞相王公珪感疾，……五月己酉薨於位……女：長適鄆州教授李格非，早卒……”這里李清照的外公又成了丞相王珪。有人對此研究后認為，李格非娶過兩個王氏夫人，先娶丞相王珪之女，可是她過早就去世了，后又娶王拱辰之女為妻。那么，李清照之母到底是前一個王氏女還是后一個王氏女，她到底是繼母撫養長大還是本來就不曾失母，學界各有各的說法。這里對這個說不清的問題暫且存而不論。我們來從李清照的詞和舉止看看，她到底是誰的女兒，到底有沒有幼年喪母？
李清照的詞，寫“醉”是一大特點，有人統計，《漱玉詞》五十八首（含存疑之作），有二十八首提到酒和喝酒，這樣的高的頻率就連唐朝“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的李太白都難以相比。而且，清照詞中之醉，從少女時代起一直延續到老年。
“常記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。”這是李清照在《如夢令》里邊對少女時代歡樂生活的回憶。意思是說，我常常回憶起那次去溪亭玩的經歷。那天玩得太高興了，我們都喝醉了，等興頭過去，才發現天色已晚。急忙把船往回劃，誰知卻認錯路了。船被劃到了密密層層開滿藕花的水面深處。大家著急著把船劃得飛快，想趕快回去，結果驚飛了一灘鷗鷺。
“故鄉何處是？忘了除非醉。”這是她在《菩薩蠻?風柔日薄春猶早》中的兩句，應是金兵南侵，被迫離鄉后抒寫家國之痛的詞。還有《玉樓春?紅酥肯放瓊苞碎》中的這兩句：“要來小酌便來休，未必明朝風不起。”要來喝杯小酒賞賞花便來罷，明天未必就不會起狂風。一幅放達名士的口吻，凸現了李清照豪邁的一面。
這一類詞中顯示出的醉態和愛喝酒的習慣在山河破碎，身處他鄉的老境中，李清照借酒澆愁尚能為人理解。在少女時代就會沉醉于酒恐怕是很多現代的母親們也會擔憂的事，更別說禮教森嚴的古代。
另外，李清照的詞對女性形態的描寫也是比較率真、大膽的。《浪淘沙?束約小腰身》：“束約小腰身，不奈傷春。疏梅影下晚妝新。裊裊娉婷何樣似？一縷輕云。”站在欣賞的角度來寫女性的美麗身材。《漁家傲?雪里已知春信至》：“雪里已知春信至，寒梅點綴瓊枝膩。香臉半開嬌旖旎。當庭際，玉人浴出新妝洗。”寫初春的梅花，用婷婷玉立、剛出浴的玉女來比。像這一類的詞在當時以及后來一些道學家們的眼光里就是容不得的了。宋代王灼在《碧雞漫志》里就這樣評價：“易安居士……，作長短句，能曲折盡人意，輕巧尖新，姿態百出。閭巷荒淫之語，肆意落筆。自古縉紳之家能文婦女，未見如此無顧藉也。”這個王灼對李清照詞的評價是相當高的，但是站在封建老學究的立場，他對李清照一些詞里對女性的上述描繪就很不滿，所以他說李清照的這些詞簡直就是把街上那些黃色段子隨便就插進去。從古以來士大夫家能夠寫文章的婦女，沒有一個像她這樣沒檢點的。
特別是《點絳唇》：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。/見客入來，襪刬金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。”大意是，從秋千架上下來，懶洋洋地撫摸自己被秋千繩勒出印子的小手。薄薄的衣服都被汗水浸濕了。看到客人進來，趕快害羞地往閨房跑，卻又想再看看這個人，便裝樣嗅手里的青梅，回過頭來倚在門邊瞅。這一首尤其受到古代許多文人的非議，說是倚門回首就是倚門賣笑。他們不可想象李清照作為一位大家閨秀能寫出這種直抒少女思春情懷的句子，有人甚至認為是娼妓之作，假托李清照之名。因為活潑淘氣能表達思春心情的女孩子在他們看來是不合婦道的。
要說《點絳唇》這首還僅僅是一種語言上對內心和少女淘氣外表的大膽描繪的話，那么下面這首恐怕就要讓做父母的擔憂了。《浣溪沙?繡面芙蓉一笑開》：“一面風情深有韻，半箋嬌恨寄幽懷，月移花影約重來。”“月移花影約重來”用的是崔鶯鶯約張生幽會的典故。李清照詞里的這個女子形象簡直也就像是《鶯鶯傳》里邊那個鶯鶯，少女思春，想想罷了，還敢寫書約意中人相會。現在的一些母親想方設法偷看女兒的日記，還不是怕女兒少不懂事走上辛酸路。要知道，《鶯鶯傳》可是一個始亂終棄的故事。
我們看看唐朝那個曾經為官的薛鄖對他女兒有些草木皆兵的擔心，就會更加理解這種心情了。據傳薛濤八歲那年，她父親薛鄖看著庭中的梧桐樹，以“詠梧桐”為題，讓聰明的女兒來接詩句。他吟的是“庭除一古桐，聳干入云中”，薛濤答：“枝迎南北鳥，葉送往來風”。這可把她父親嚇了一跳，他覺得這是不祥之兆，難道女兒今后會淪為迎來送往的風塵女子？誰知道結果真是這樣了。也許這是后人的捕風捉影牽強編排的故事。但是，這卻真實反映了古代禮教下做父母們的普遍心理。
當然，這里順便要提醒一句的是，現代的家長們，也不能過于草木皆兵，有時候會有適得其反的效果。比如，《西廂記》里的崔夫人“治家嚴肅”，鶯鶯曾偷偷從閨房出去散步，就受到母親嚴厲責備。誰知道她一看上表哥，就敢直接以身相許了。還有《牡丹亭》里的杜麗娘，家里教育“女孩兒只合香閨坐，拈花剪朵”，白天不準打瞌睡，家里的后花園也不許進，誰知道她卻直接在夢里去和白馬王子云雨并且醒來后因思念太過而亡。
回過頭來再看李清照，寫點思春和欣賞女人美麗的詩詞還不算，李清照嫁到豪門做了宰相家的兒媳婦后，還是直爽、大膽不改。她敢于干預父輩們的事情。當時他的父親李格非與公公趙挺之分屬政治中的兩派，當屬于新黨的趙挺之一派得勢，大力打擊元佑舊黨人士之時，她的父親李格非也在被打擊的名單之列。李清照出于父女之情言辭哀切地寫書向公公求情，里邊就有“何況人間父子情”這樣的話。這樣的舉動自然屬于人之常情，可是，當趙挺之出于種種顧慮不同意她的請求時，李清照傷心之余，還寫了“炙手可熱心可寒”這樣的話呈給公公，直接把氣惱、諷刺的意思表達了出來。不過，有人針對這一點，說這句留下來的片言只語不是指責公公趙挺之，而是在公公面前評價蔡京。即便是這樣，在理學思想已在形成，孔子“君君臣臣父父子子”思想占據主導地位的宋代，李清照作為一名婦女大膽談論時事，在公公面前采取的這一態度可謂是大膽直率。
回過頭來，我們想一下，這樣一種我行我素、大膽張揚的作風，作為一名古代女子，會是一種什么樣的家庭能養就這種個性呢？我們看看《紅樓夢》里那個林妹妹便可略知一斑。黛玉聰慧，自小就隨著父母讀了不少書，頗有些見識，又因自幼失了母親，父親出于憐愛孤女的心理，便對她又多了一層遷就。后來到了賈府，也是外祖母的寶貝外孫女兒，于是養就了嘴上不饒人的刻薄性格，加上自己聰明有才氣，更是孤芳自賞。雖然長輩們逼著賈寶玉走那條在污濁官場混跡的道路可惡，但是林黛玉似乎也沒有從賈寶玉的前景和有代溝的長輩們的角度去作過一些思考，卻總是據自己的苦境去愁煩，而且如眾人所說，還愛使小性兒。她和寶玉一起偷偷看禁書，不惜與長輩們的意見相左，和寶玉一起否定功名利祿，說那些算得什么勞什子。這種雖然自己沒錯，但也沒有太多顧及別人、我行我素的個性恐怕與她幼年失母，父親和外祖母的可憐孤女的早期嬌慣亦有關系。
同樣一部《紅樓夢》里，我們還看到年少失去雙親的另一個人物史湘云。她不是那么尖酸刻薄，也沒有小性子，也沒有批什么臭男人。但卻是個大大咧咧，喝醉酒就在花樹下的石板上一躺就瞌睡一覺，逮著賈寶玉就叫二哥哥，率真自然的人。此女雖與林黛玉性格有所不同，但大大咧咧行事，喝酒醉了到處亂躺也不像是家中閨房禮教約束出來的女子。
再來看看唐朝著名的美女詩人魚玄機。這女子原名魚幼薇，字慧蘭。出身于不及第的貧寒秀才之家。像林妹妹一樣，家里沒有兒子，就栽培聰穎過人的女兒，據說五歲就能誦詩數百首，十一二歲時，習作已在長安文人中傳誦，并引來著名婉約派詞人溫庭筠自薦做了她的老師。這小女子也是幼年失親，不過，與林妹妹不同的是，她失去的是父親。恐怕母親對這聰明異常少有才名的女兒也是懷著憐愛的心理有些嬌慣，結果也是養成了特立獨行的性格。我們看看她雖然多情傷心卻仍然失去情人后是一種什么樣的態度：“今日喜時聞喜鵲，昨宵燈下拜燈花。焚香出戶迎潘岳，不羨牽牛織女家。”昨天晚上在燈下對著燈花許愿，今天聽到喜鵲叫，原來是帥哥到了，喜洋洋出門去迎接他，有這樣的快樂事，我也不羨慕牽牛織女的恩愛了。還真是一幅瀟灑，看天涯，何處無芳草的現代女性般的豁達態度。再看看這首：“云峰滿目放春晴，歷歷銀鉤指下生。自恨羅衣掩詩句，舉頭空羨榜中名。”大意是真可惜自己是個穿羅衣的女兒身，不能去參加科舉考試，半籮詩句無用處，抬起頭來看著那些中榜的考生名單，白啦啦地只能干羨慕。真是自信滿滿氣度不讓須眉。
對比李清照“造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金尊沉綠蟻。莫辭醉，此花不與群花比”大意是老天爺有偏心，特意讓明亮的月光穿過樹梢，灑下一片玲瓏之色。別怕喝醉，來干杯。我這朵花可不是那一大群普通的花能比的。這首是以梅自況的《漁家傲》詞，這種少女對自己的極度肯定和自賞，把自己置于眾花之上的姿態，以及前面講過的那些不屈服于長輩權威、又是醉酒，又是自作主張約意中人的行為，和林黛玉、史湘云、魚玄機這三個自幼失親的女性的舉動倒還真有些類似。
當然，同樣幼年失親，其實人物性格卻也是不定的，史湘云和林黛玉之差別就是一個說明，李清照的性格，倒有些像取這二位的一些特點的結合。這種總的來說，帶有自由、叛逆思想的人格在那個女性普遍沒有獨立人格的封建時代，有人指責她的母親對她失于管教或者后人根據一些關于她的身世記載的矛盾推測她可能有早年喪母的經歷，倒也不是沒有一點道理的空穴來風。
但是，在死無對證的今天，我們也找不出絕對的證據來確切說明李清照是否真的在幼年有失去母親，由繼母撫養長大的經歷，盡管這被記述在一些學者的作品中。為了把握世事和人性生成的復雜性，我們仍然還有必要從另一個角度來對李清照作另一種揣想。
歷史上也還有那些父母健在的奇女子，同樣有過有違綱紀的叛逆行為。就拿比李清照出生稍晚一點的唐婉來說，這個悲劇人物開始的經歷和李清照有點相像，她也是聰慧有才，和陸游夫唱婦隨，頗是琴瑟和諧。可惜也是個和黛玉有些類似的人物，她不會迎合陸母的想法，博陸母的歡心。據說又加上陸母和她的父母之間的恩怨糾葛，最后在陸母的壓力下只好和陸游分手，最后沒多久便郁郁而終。
還有民國時期的秋瑾，按說家里的教育也是比較保守的，她還是被裹了小腳的人呢。可是秋瑾也是個聰明絕頂的人，在家里，在男孩子們的旁邊陪讀，她倒比男孩子學得快。嫁到王家以后，她受不了婆婆的數落，離夫別子孤身東渡日本求學。在紹興街上，她敢騎馬飛馳而過，“不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪”，引得滿街人側目而視。在新軍起義前，她用一雙再也放不大的腳，在操場上踏著風雨訓練部隊。另有那個當壚賣酒自己追求幸福愛情的卓文君。這幾個人物也都是不是少年失親的，可是她們也都有著同李清照一樣的追求自由、叛逆、蔑視權威的性格。
所以，那些以為李格非本來就只有過一個夫人，或者說李格非雖然有兩個王姓夫人，但第一個夫人早卒而且并不是清照之母，清照之母就是第二個活到天年的夫人，并因此推斷清照并未有失母之痛，清照的個性與這一經歷并無干系。這一觀點也是不無道理的。總之，最終我們可以肯定的是，聰慧異常、富于才氣幾乎是這些有個性、敢叛逆的女性的共同點，看來，恃才傲物這個東西不獨男同胞中屢見不鮮，就是女性往往也不免此俗的。
如此的個性，在封建時代往往是要付出代價的。我們這里再看一看詩人陸游給他休了唐婉之后再娶的夫人寫的話。他在《渭南文集?夫人孫氏墓志銘》里寫道：“夫人幼有淑質，故趙建康（即趙明誠）之配李氏，以文辭名家，欲以其學傳夫人。時夫人始十余歲，謝不可，曰才藻非女子事也。”這里說的是他的夫人孫氏小時候很聰明，還引得李清照想把才學傳與她，結果十多歲的她居然說我不想學，寫詩詞不是女子該做的事，女子只合去納鞋墊。陸老翁那樣一種扯上李清照之大名來為內人添光輝，自己又佩服李清照的才華，又似乎希望女人乖順的酸不溜秋的話卻也正好映證了那樣一個時代對于才華女性的壓制。說到李清照本人，不像唐婉那樣中途被陸游所棄，反能夠夫唱婦隨，且有機會在千年以后贏得更加能夠理解她的時代的推崇和欣賞，真可算是她的一個幸運了。
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3、名門之閨秀
在古代，由于社會條件的限制導致的教育不普及，更加上父權制社會對女性的壓制，清白人家的女子一般沒文化或者文化水平較低，那些能舞文弄墨的女子大部分出身于青樓，因為古代流行對從事這項職業的她們進行琴棋書畫歌舞的培訓，這從很多文人墨客唱和詩詞的對象也可見一斑。
非青樓女子能文的又大半是條件好的人家，更有不少是名門閨秀，像許穆夫人，哥哥是一國之君，丈夫也是國君；班婕妤出生詩書官宦人家，自己被選入宮；著名的女史學家班昭是她的后輩，班婕妤是她的祖姑，班昭接替她的哥哥班固修《漢書》；蔡文姬也是官宦人家出身，父親與曹操關系甚好；武則天之母是皇親，父親雖不是世族大家子弟，卻也是唐的開國功臣；李清照的身世也是如此。因為只有這些人家的女兒才有更多接受文化教育的條件，也有家學淵源的熏陶。
李清照家，從母親這邊來看。李格非有兩個王氏妻子。第一任妻子，是宋神宗時宰相王珪的長女，但嫁給李格非不久就早卒。王珪祖籍成都華陽，后移居淮西舒州，他的父親、祖父、曾祖父都是進士，夫人是奉國軍節度使之女。“三朝遇主惟文翰，十榜傳家有姓名”說的是在他的家族，四世之中就有十個中進士的，加上后來的兩輩又有登第的，一共六世中都有人進士及第，當時能與他家比的只有晁文元一家。王珪被封為歧國公，倒也算個著名人物，不過他的著名有點好滑稽，當時人稱他為“三旨宰相”，說他 “上殿進呈，曰‘取圣旨’；上可否訖，曰‘領圣旨’；退諭稟事者，曰‘已得圣旨’也。”意思是形容他生怕丟了烏紗帽，只會唯唯諾諾，一味順著皇帝的心意走。王珪雖如此，倒也沒有什么貪臟枉法的記錄，也不一定就沒本事，就是太看重保自己的烏紗了，沒什么建樹。后來，王珪的女婿鄭居中也差一點就做了宰相。鄭居中自稱是鄭妃從兄弟，鄭妃出身寒微，開始時也倚仗鄭居中。鄭妃后來寵冠后宮，后又正位中宮。對于鄭居中這個親戚就不是非常依賴了。但是，也算是個與皇家攀得點親的人。王珪的孫婿秦檜又官居宰相，這個人大家都知道不是什么好東西，秦檜是著名的奸相，鄭居中和他關系倒還不差。王珪還有一個孫婿叫孟忠厚的，是隆祐太后的哥哥。這個人與秦檜關系不太好。
李格非第二任妻子是王拱辰的孫女。在《宋史》中特別提到她“亦善文”，這可不是一般有點文化就提的。像李清照這么著名的文化人物在《宋史》中也只附帶在其父之后又幾句，所以李格非這第二任妻子也是個文學高手。這高手可是有家學淵源的。
王氏夫人的祖父王拱辰，高祖時遷居到開封咸平（今河南省通許縣），所以他是許縣人。王拱辰十九歲時就中了狀元，被稱為“少年狀元”。他原名為拱壽，后來皇帝宋仁宗見到這個年輕狀元就稱奇，然后賜名拱辰，王拱辰的夫人是資政殿學士之女。
王拱辰歷任吏、戶、禮、兵、刑五部尚書，多次以特使、國信使身份出使契丹（遼國），多次參與宋與遼、宋與西夏的外交活動。他的墓志銘是由安定郡開國公安燾撰，蘇東坡的弟弟、大散文家蘇轍書丹，潞國公文彥博篆蓋的。王拱辰的第一個夫人薛氏是歐陽修夫人的妹妹，大約薛家覺得這個女婿還不錯，在第一個夫人去世后，又把夫人的妹妹送來給他做繼室，所以是兩姊妹同嫁一夫。
王拱辰與前面那個“三旨宰相”風格大相徑庭，此人少年得志，為人正直，為官清廉，而且頗有執政之才。他曾經五次參加宋遼兩國的外交活動，在宋與西夏、吐蕃的關系處理上也有建樹。第二次，是遼國使節到宋來要后晉石敬塘給遼國的關南十縣地。當時宋朝中其他人孤陋寡聞或者是沒膽量，竟無人知道該怎么回答遼使的問題。王拱辰據理力爭，雄辯滔滔，駁斥了遼的無理要求，使得宋朝僵局得以扭轉。宋仁宗因此大喜，稱贊說，如果不是你把歷史搞得這么清楚，我們幾乎沒什么能反駁人家的。第三次是富弼出使遼國，到中途發現國書與詔語有不一致的地方，又返回來，皇帝命令王拱辰修改確定才又讓富弼重新帶著去出使。第四次，與遼的外交策略也是采納他的建議。
對于如何戍邊，王拱辰也是頗有見識。在昆明的大觀樓有一幅著名的長聯，其中有兩句是：“宋揮玉斧，元跨革囊”，意思大約是元朝的時候入滇把云南納入它的版圖，可是在前面的宋王朝卻是揮一下玉斧，輕松地就把云南這塊當時的不毛之地扒到版圖之外了。這大體反映了宋朝對于南方邊地的不重視。相對來說，王拱辰還好一些。他認為“朝廷御邊只重西北”，卻對“東南邊備闊略不講”，要求加強東南及兩廣一帶邊備，朝廷未采納他的建議。結果后來真的發生大越國儂智高、交趾郡王李乾德入侵之事，這也是給拍板的皇帝的一個教訓。在對待西夏、吐蕃的外事上，王拱辰主張以“嗣子封爵”“恩信厚之”的方法來代替討伐和攻打，被朝廷采納，效果也是比較好的。總的來說，王拱辰在宋的外交活動中有著重要影響。
在軍備方面，他指出仁宗慶歷年間兵卒人數比北宋初年多了三四倍，卻“冗而不精，坐耗廩食”，提出裁減冗卒，加強訓練的建議，也是很有見識的。至于上層機構，他主張只管大事，不要事無巨細什么都管，像諸葛亮那樣，累死自己，最后還后繼無人。他認為像中樞樞密院這樣的機構，如果忙于細小事務，什么都包攬過來做，反倒會誤了大事。此等見識，還真是名臣風范。
還有一趣事是，在權知開封府時，按以往的情況，每到上元節，官府都會把那些曾被記錄在案的小偷都照單捉來關進大獄。他上任后，在這個節日改變了這種做法，他對小偷們說，我上元節就不拘你們進大牢了，你們不要再去偷東西就行，如果你們能檢舉誰偷了東西，我還可以把你們的名字從小偷名單中刪掉。小偷們都跪拜感謝他。這種法制與感化并重，以小偷制小偷的方法還真管用，這回過節還就真是平安無事，沒人去偷東西了。除小偷的教化而外，王拱辰還體恤民生，他成功賑災，有一次活民數萬，此事還曾得到皇帝嘉獎。
如此看來，李清照母親一方的兩個王氏家族，有兩個名臣，一個以無能名，一個以能干名。反正都是有名，怎么著她都算是名門之后了。
李清照的爺爺和父親都是北宋宰相韓的學生，韓是北宋不可多得的出將入相的文武全才，跟范仲淹齊名，人稱韓范。當時邊疆流傳一則民謠：“軍中有一韓，西賊聞之心骨寒；軍中有一范，西賊聞之驚破膽”。
4、少女曾居“瀟湘館”
在《紅樓夢》里，曹雪琴為他傾心塑造的絳朱仙草林黛玉妹妹安排了一個富于文人雅趣的居所——瀟湘館。在這個館里，最著名的點綴就是竹子了。也不知道熟讀詞章的曹先生是因為喜歡李清照的詞，知道李清照和竹子有些關系而受了些影響，還是因為文人愛竹的關系而故意給詩文高手林黛玉添了這樣一個情節。不管怎樣，才女林黛玉是居于有竹的瀟湘館里了，而本書的主人公李清照也曾于早年在有竹的堪稱“瀟湘館”的居處住過。
我們現在就來看看少女清照住過的那個“瀟湘館”罷。
黛玉葬花/網絡圖/清照網
李格非曾為明水鎮家鄉的一位隱者寫過《廉先生序》：“齊郡有廉先生者，隱君子也。……盡束其平生所讀書置屋棟間，而獨抱夫《易》以老焉。……筑室結廬，植竹數千，木數百。”李格非還帶著李清照的堂兄去過隱者的竹居之處接受先賢的熏陶教育，其堂兄也曾經寫過文章，回憶他小時候跟著父親、叔父去時的經歷，說他們在“西郊縱步三里，抵茂林修竹，溪深水凈”的地方“得先生之居。”李格非文中流露出對此隱者的尊敬，恐怕隱者的有竹居更加深了他對竹的喜愛。所以，后來有機會，他就在自己的住所種了許多竹子，并自得其樂地為其住所命名“有竹堂”。
蘇門四學士之一的晁補之更是專門寫了一篇《有竹堂記》，來談論李格非的居處和他們之間的來往唱和。他在文章里說，李格非在做太學正的時候，在東京開封府祥符縣內蔡河邊置辦了一處居所。他在這個居所的空地上種上竹子，并把自己的這個住處命名為“有竹堂”，還把這事兒記在墻壁上，有客人來時他會特意向人夸贊他的竹子。
這個住所比較狹小，竹叢之中還夾雜纏繞著不少河柳、菟葵和其他雜生的草木。在那個時代，渭河畔有千畝竹林，終南山的竹也是漫天蔽日，那些地方的竹子大的有杯、盂之粗，甚至如梧桐。冬天過去，春雷還沒炸響的時候，億萬的竹筍就從田間地頭冒了出來。《有竹堂記》說，這個時節，竹子一日成長百尺。
比起這些景象和大園林來說，李格非的有竹堂這個住所不算精致，竹的數量和種類也不算多和特別，可是對于主人李格非來說，卻是比較滿意了，因為在紛擾喧囂的百里東京之中，“有竹如吾堂者，不知能有幾人也。”正所謂“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，唯吾德馨。”竹雖不多，也足以明主人之志了。
李清照的父親特別喜愛竹子，并且特意使自己的居住有竹相伴，如同許多高風亮節的文人一般，主要在意的是“竹之美，昔人以比德。”其中意趣，正如唐代詩人白居易《養竹記》里所說，竹根深固，如同賢人堅貞不拔；竹桿挺直，則如君子守正不阿；竹心空明，則喻君子虛懷若谷；竹節堅勁，則謂永不變節。
李清照之父李格非并不像許多人僅僅是附弄風雅、葉公好龍，他還真是這樣一個如竹的人物。有這么一件事，可以為證：李格非入仕為官的時候，上司大概是因為他是當朝名流之女婿，憫恤他的清貧，打算讓他再兼一個官職以增加收入，卻被清正廉潔的李格非婉辭。可見他雖處于清貧地位，但卻能志氣不墮，廉潔自守，彰顯了人之正派、剛毅。其人風骨，由此可見一斑。
這個時候，大約是在元祐四年前后，李清照約八歲，正與李格非住在這樣一個頗似“瀟湘館”的有竹庭宅里。父親的人格魅力恐怕在幼小清照的心靈里打下了深深的烙印。有二事，大約可為一證。其一是李清照善畫竹，她畫的竹子當時就有人稱許。其二是，李格非極為欣賞陶淵明風骨，認為他的《歸去來兮辭》實為天下之至文。后來，李清照自稱易安居士，就暗喻著自己以陶淵明“審容膝之易安”的態度看待人生，不事奢華。
這個“瀟湘館”，是一個“談笑有鴻儒，往來無白丁”的處所。除了蘇門四學士晁補之等人來過而外，和李格非并稱為蘇門后四學士的廖正一、李槽、董榮等，以及被稱為蘇門六君子之一的陳師道等人多半也來過。這個陳師道就是趙明誠的姨父，因為不愿意穿夫人從權貴家里借來的袍子御寒而受寒生病去世。至于那個高吟“寧可一日食無肉，不可一日居無竹”，特別推崇陶淵明隱士風范、自稱“我即陶潛，陶潛即我”的文界首領蘇東坡，曾為李格非生病而擔憂，又為其病愈而倍顯高興。他也是多次來過這個有竹堂的，并有相關的片言字語可資推斷。
聆聽父親的教誨，耳聞父輩們的高論，小小的清照在隨意的涂鴉中起步，詩文和詞隨著年紀的增長也越來越顯出其過人的聰慧和藝術才華。像“詩情如夜鵲，三繞未能安。少陵也自可憐人，更待來年試春草”這樣的詩，就是因晁補之的嘖嘖稱奇而在士大夫中傳揚開去的。清照的才華，拿宋人王灼的話來說，就是“自少便有詩名，才力華贍，逼近前輩。在士大夫中已不多得。”
于是，有竹堂的氣氛一方面熏陶了李清照，另一方面，從經常以詞文唱和的這些士大夫口中，李清照的才氣也傳揚了出去，以致于有人以“中郎有女堪傳業”比稱。意思嘛，當然就是說李格非有個聰明女兒，可以像男孩子那樣繼承父親的事業。
5、記憶超女
古人的記載，包括一些被稱為信史的東西，里邊有時會冒出些問題，比如添油加醋的渲染，道聽途說的記錄，比如根據自己的意圖胡亂刪改前人的文字等等，還有當今網絡的更加便于自由編造，這些都越來越把我培養出了疑神疑鬼、輕易不信人事的脾氣。所以，對于諸多記載和說法，我一開始總會抱著一種懷疑的態度。就像古人不止一次說到過的讀書“過目不忘”這奇事兒，像我這樣極力贊成愛迪生“成功是百分之九十九的汗水加百分之一天才”主張的人，是琢磨了好半天，才總算覺得也許有這種超強忘記之事罷。
關于記憶，名人們有不少典故。就拿前面提到過的那個魚美人魚玄機文人來說，《唐才子傳》說她五歲就能誦詩數百首。這樣的記憶力真是讓我佩服得五體投地。因為本人在小學畢業以前，花了二三年功夫，終于能背出毛 詩詞十首，才算松了口氣，這個可是家長向老師保證的我必須做到的課余任務，一定得完成的。要是我有那個魚美人的能力，這還用擔心什么，不就是小菜一碟了么！
在唐朝的魚美人之前，還有一個蔡琰，就是先被搶去嫁給匈奴左賢王，后來被曹操丞相贖回來配給某人，然后寫了著名的悲慘的《悲憤詩》和《胡笳十八拍》的那個東漢女詩人蔡文姬。這個記憶超群的才女是曹操的故交、大學者蔡中郞的女兒。蔡文姬從匈奴回來以后，憑借自己的記憶，把他父親教給她的書籍，包括她父親所寫的文章竟然一一默寫了出來。唐代文豪韓愈說的“中郎有女能承業”最先就是指的蔡中郎和女兒文姬的事。這句詩后來又被北宋著名文人王安石、張舜民等引用，表達了文人們對于富于才華的女性的欣賞。
對于這些夸贊女性記憶力超奇的事，我這個懷疑論者之所以在懷疑之后終于相信了，還有一個很重要的原因，就是我經歷過類似的事。那就是在我小的時候，吃完晚飯以后，在不去看《精變》《三笑》《三打白骨精》和《早春二月》那些電影的時候，母親就會給我的弟弟講一些故事聽。我十分驚奇，她居然能把《烈火金剛》這類小說從頭開始，根據作品的進程一點點帶著細節地講出來。而這個《烈火金剛》是她好些年前，應該是在外祖父在世時看過的書，她給我們講的時候卻是在外祖父去世后的事了。據母親說，外祖父的去世給她的心理打擊很大，最明顯的癥狀就是記憶力大為下降。對于她的記憶力，我實在是見識了，也是佩服得很，并且因此常常惋惜她沒有機會多念幾年書。即便如此，我在工作之后直到考上研究生的十二年時間內，還常常借助母親已經大為下降的記憶力來為我這個過目就忘事的人做一些事，那就是常常請她幫我記幾天以后要做的事，然后提前一點時間提醒我。
于是，當我再讀到有關李清照記憶奇佳的事，我信了，也又一次地佩服得五體投地。據李清照在自己所寫的《金石錄后序》里所講，她在丈夫趙明誠退居鄉里十年期間，和丈夫一起收集金石文物校訂古書。有閑暇時，他們就常常做一種游戲。那就是飯后，在歸來堂上一邊煮茶，一邊指點堆積的書史，說某事在某書、某卷、第幾頁、第幾行，以猜中與否還決定比賽勝負，決定飲茶的先后。而李清照記憶力奇強，就總是獲勝。
談論這些關于記憶力的事，其實主要是想說，李清照天生擁有這樣博聞強記的資本，實在為她的千古第一才女之名的形成助益不少。試想，在她的詩文詞中曾引用過的典籍如《周易》《禮記》《尚書》《論語》《孟子》《荀子》之類儒家經典，《左傳》《戰國策》《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《南史》《新唐書》《南唐近事》《五代史》《資治通鑒》等歷史典籍，還有《詩經》《楚辭》《文選》、曹操詩文、王粲賦、嵇康文、陶淵明文、江淹詩、何遜詩、唐人散文、唐人詩、晚唐宋人詞等歷代文學，以及《淮南子》《呂氏春秋》《博物志》《韓詩外傳》《漢武帝外傳》《世說新語》《神仙傳》《拾遺記》《神異經》《高力士外傳》《柳毅傳》《李赤傳》《酉陽雜俎》等子部小說，《老子》《莊子》《景德傳燈錄》等道藏佛典，再加上她讀過的那些父輩及同輩好文好詩詞，并順便帶上北宋女士們必看的《內則》《曲禮》之類，豈不是在她腦子里都快組成了一個小型圖書館了。若論寫起文章的速度來，記憶力差的人得抱著宋朝不太好的紙張一點點去翻，人家李清照卻隨便就從腦海里拈了出來，而且腦子里記得多就更容易融會貫通，哪個寫得快又好，不是就一目了然了么！
所以說，在男人強橫的時代，要做到“中郎有女能承業”，也不是件容易的事。記憶力好，首先便占盡先機。
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6、愛花的女子
美人如花花似夢。古人常常以花來比美人，比女子。李白詩里就把楊貴妃比作牡丹花。牡丹花大如碗，所以有花中之王稱謂，其豐滿艷麗的樣子倒與以胖為美的楊貴妃有些神似。
《紅樓夢》寫到怡紅院眾女為賈寶玉祝壽一節，就把諸種花拿來比各個女子。薛寶釵是牡丹花。牡丹花在達官貴人和平常百姓家中，均有富貴之意，與薛寶釵相比，倒是差不多。林黛玉自是出淤泥而不染的荷花。襲人二字其實也來自花，不是有花香襲人之說么，桃花是用來比喻她的。
李清照也是愛花之人，常常通過詠花來自比。她寫過的花種類不少，其詞也有十幾首之多寫各類花。寫海棠的一首《如夢令》歷來最為人稱道：“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應是綠肥紅瘦。”昨天晚上雨點稀疏風卻大，喝醉了酒，沉沉睡了一夜但卻仍有酒后的感覺。問卷簾子的侍女海棠花怎么樣了，侍女說和原來一樣。我說，你知道不？不一樣的，應該是綠葉長得更旺紅花卻有些憔悴。
《春殘》則寫的是薔薇：“梁燕語多終日在，薔薇風細一簾香。”梁上的燕子一話很多，一天都嘰嘰喳喳沒停。輕風吹來，一縷薔薇的花香。《浣溪沙?小院閑窗春色深》寫的是梨花：“小院閑窗春色深，重簾未卷影沉沉，倚樓無語理瑤琴。/遠岫出云吹薄暮，細風吹雨弄輕陰。梨花欲謝恐難禁。”瑤琴聲中，梨花帶雨似要凋謝，看上去像是禁止不住。《多麗?小樓寒》則是這樣寫菊花：“漸秋闌，雪清玉瘦，向人無限依依。”老年時，李清照還寫有木犀花：“病起蕭蕭兩鬢華，臥看殘月上窗紗。豆蔻連梢煎熟水，莫分茶。/枕上詩書閑處好，門前風景雨來佳，終日向人多醞藉，木犀花。”
《鷓鴣天》則寫的是桂花：“暗淡輕黃體性柔，情疏跡遠只香留，何須淺碧深紅色，自是花中第一流。/梅定妒，菊應羞，畫欄開處冠中秋，騷人可煞無情思，何事當年不見收。”在這里，詞人把桂花抬得很高，甚至拿梅花也要嫉妒，菊花也會羞愧來作比較。這應當視為一種表現心境和想法的手法，并不代表詞人特意將花拿來比個高下的意思。實際上，李清照是很喜歡梅花的，從年輕時至年老時，梅花是她詠吟最多的花。
李清照之愛寫梅，應該與梅在文化氛圍中的隱喻有關。古人認為“松竹梅，歲寒三友”，常以這三種植物來比喻人高潔的品格。宋代詩人林甫就有“梅妻鶴子”之謂。梅可作林甫這類隱士君子的伴侶，可見梅的高潔和不同凡俗。而且在傳統的觀念中，梅花以飄逸的風韻著稱，范成大《梅譜?后序》說：“梅以韻勝，以格高，故以橫斜疏瘦，與老枝怪奇者為貴。”北宋早期的風尚是推薦牡丹而非梅花。宋徽宗登基后，他酷愛綠萼梅，屬白梅一種，社會上觀賞梅的人更增多。何遜是南朝梁著名的文學家，他在《揚州法曹梅花盛開》詩中自述：自己最先是擔任建安王蕭偉的水曹行參軍兼記室，蕭偉兼揚州刺史時，在何遜所居的官舍前有一株梅花，何遜常常在下面吟詩。后來，他在洛陽供職，由于眠思夢想這株梅花，竟然請求再去揚州做官。回到揚州，花正開，他在花下徘徊觀望，終日不去。
宋代是詠梅的大盛時期，這當然也與宋徽宗的推波助瀾有關。在上述風尚之下，梅花在深受父親隱逸思想影響的李清照筆下常常出現，也就并不奇怪了。她寫玩斗草的少女時代的梅：“海燕未來人斗草，江梅已過柳生綿，黃昏疏雨濕秋千。”這是謝了的梅。“髻子傷春慵更梳，晚風庭院落梅初，淡云來往月疏疏”則寫的是成年后看到的剛開始落的梅花。“夜來沈醉卸妝遲，梅萼插殘枝。酒醒熏破春睡，夢斷不成歸。”這是寫愁中看殘梅。憂傷時，多寫梅。高興時，也寫梅：“春到長門春草青，紅梅些子破，未開勻。碧云籠碾玉成塵，留曉夢，驚破一甌春。/ 花影壓重門，疏簾鋪淡月，好黃昏。二年三度負東君，歸來也，著意過今春。”
作為著名詞人，留下很多寫花的詞，恐怕與詞人女性身份有關，也恐怕與歷代以來人們對才女著作中偏于此類的篩選有關。無論如何，才女李清照，是一個愛花的女人。她的生活也如花一般鮮妍多姿，如夢一般令人沉醉。
7、“美女詞人”
現在時興“美女”二字，走在街頭，不光二十多歲的小女子，就是半老徐娘也會有人以“美女”這個詞相招呼，再加上網絡的推廣，用得太多，好象都有些不值價了。雖然如此，倒也還沒象“小姐”這兩個字那樣，所達到的程度，已經由原來富貴人家千金的稱呼變成為倚門賣笑的特指。因此，在一些嚴肅文字上，當有人用“美女作家”這種稱呼來談論作家比如林白、陳染、海南等等，它還是意味著長相漂亮、五官端正的。我們這里談論李清照是否“美女詞人”、是否長相漂亮端莊，意義倒不在全于追逐時尚硬要給詞人扣個長相的帽子，不在于想牽強議論皮相這種日久易衰的淺表物事，更多地還在于它與我們對趙明誠、李清照這對千古佳侶姻緣的探究有所關系之上。那么，我們就來具體推斷一下李清照長相到底如何？
有文字對李清照之父的評價是：“俊警異甚”。有的專家就說李格非長得很英俊，并因此推斷李清照一般來說憑遺傳也可能長得漂亮。其實這個“俊”字并不一定就代表英俊，在古代，它有才智超群的意思，比如俊杰這個詞里的“俊”字就不是說這人長得好。從對李格非的評論的上下文來看，也應該是指李格非才智超拔，這個是毫無疑問的，從他年紀輕輕就中進士，并被權貴世家選為婿，而且詩文中體現的遠見卓識都可以得到證實。“俊”這個字做形容詞的時候也有英俊的意思，評價李格非的人當時用“俊警異甚”這幾個字也許多多少少順便說了他的長相。反正現在沒法知道了。我們不能因此就說李格非一定漂亮。下面還是來從心理的角度分析李清照的詩罷。
在《浪淘沙·素約小腰身》這首詞里，我們看到詞人這樣的字句：“素約小腰身，不奈傷春。疏影梅下晚妝新。裊裊娉婷何樣似？一縷輕云。/歌巧動朱唇，字字嬌嗔。桃花深徑一通津，悵望遙臺清夜月，還送歸輪。”小巧的腰身禁不住傷春之情，在投疏影于地的梅下，晚妝是新畫的。裊裊婷婷的樣子，就像一縷輕云。點了胭脂的紅唇輕啟，唱出的歌字字柔軟嬌嗔。一路桃花的深徑里有水渠穿過。悵惘地遙望天空的月兒。這里無疑是一個注重外表，也會施脂粉修飾妝扮、腰身纖細的儀態萬方的女子形象。
《點絳唇·蹴罷秋千》則是這樣寫的：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。/見客入來，襪刬金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。”另有一首《多麗·小樓寒》：“小樓寒，夜長簾幕低垂。恨蕭蕭、無情風雨，夜來揉損瓊肌。也不似貴妃醉臉，也不似孫壽愁眉。韓令偷香，徐娘傅粉，莫將比擬未新奇。細看取，屈平陶令，風韻正相宜。微風起，清芬醞藉，不減酴釄。/漸秋闌，雪清玉瘦，向人無限依依。似愁凝漢皋解佩，似淚灑紈扇題詩。朗月清風，濃煙暗雨，天教憔悴度芳姿。縱愛惜，不知從此，留得幾多時？人情好，何須更憶，澤畔東籬。”從“纖纖手”“瓊肌”“風韻”這些字詞，我們可以看出典型的女性形象特征。
當然，詩詞雖是主抒情的，但詞中主人公卻并不一定就是作者本人。就像現在的人寫小說一樣，是虛構的，古代士大夫多用棄婦來比擬自己被君王冷落就是一個道理。當然，女性文人生活面狹窄，很多時候是抒寫自己生活里的事或與生活密切相關的事。比如下面這首詞就透露了這種信息。在《清平樂·年年雪里》里，她寫道：“年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。”從詩詞多是抒情言志的功能看，我們就又會感覺到詞中女主人公的形象里有著李清照自己的影子。而從上面的詩里透露出來的形象看，這個女子應該屬于柔美婉約一類長相，決不會是《堂·吉訶德》里男主人公為效法歐洲中世紀習慣去找來充當保護對象的那個五大三粗而且長有胸毛的擠牛奶女子。
我們再看一首《丑奴兒》：“晚來一陣風兼雨，洗盡炎光。理罷笙簧，卻對菱花淡淡妝。/絳綃縷薄冰肌瑩，雪膩酥香。笑語檀郎，今夜紗櫥枕簟涼。”晚上，一陣風雨把悶熱的氣氛蕩滌盡。坐下來彈幾支曲子，然后對著鏡子畫淡妝。換上輕薄飄蕩的睡衣，冰雪般潔白晶瑩的肌膚，酥香若有似無，笑著對夫君說，今天晚上睡床好涼爽，正適宜睡個好覺。用現在的話來說，這是極具女性性感魅力的。
再看《減字木蘭花·賣花擔上》：“賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。/怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬢斜簪，徒要教郎比并看。”
這就更進一步能說明問題了。把一枝含苞欲放的花朵斜插發間，硬要讓郎君評一評是否好看，和經常插梅花以為妝飾且以強調示人。這種行為，恐怕對于無鹽鐘離春以及隆中諸葛亮所娶的黃家阿丑那樣長相不太好的女子一般是是做不出來的。所以，《減字木蘭花》里的這個女子，雖然不能肯定有沉魚落雁、閉月羞花的美貌，倒也不至于丑陋，應該有可能是清麗可人、姿色中等以上才是。
再可一提的是，歷時八百年后，在清代末年，從趙明誠的原籍諸城那個地方，新發現了畫于1114年的《易安居士畫像》。據有人從畫上的趙明誠筆跡與上海博物館藏《歐陽修<集古錄>跋尾》的趙明誠墨跡相比較，從字形結構與運筆的相似基本斷定確為真實的文物。在這幅畫像上，有趙明誠題寫的“清麗其詞，端莊其品，歸去來兮，真堪偕隱”字樣。我從兩本書上看到了復制品，從這幅畫上，李清照的瘦是坐實了，無疑是個嬌小玲瓏的樣子。五官上看去，也還眉清目秀。只是按標注的時間，是她三十一歲時的肖像畫，看上去有點出老。當然，宋代的紙張傳到現在，恐怕原紙早已變色變形，自是無法猜準真人樣子。面對此，到底還是無法對李清照美與不美作個判別。從題寫的字來看，評了詞又評人品，還是無一字涉及容貌。再加上少女時代就文才動天下的著名女子，從未有言其相貌美麗的字句出現。如果說清照有天仙也似的外貌似乎就不大靠譜。但是她也沒有傳出像蘇小妹那樣額頭奇高能替眼遮雨的不大好看的特征。
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我們大致可以斷定，清照的天然姿色，應該屬中等以上、富于女性嬌柔特點卻又未及西施昭君之美麗那種長相。
然而，又正如當今的女性時尚引領者所言：“世界上沒有丑女人，只有不會打扮的女人。”從李清照詩中所傳遞出來的晚妝新、插金釵、斜簪含苞之花、常插梅花妝飾這些信息來看，李清照正是個懂得妝扮自己的女子。
說到妝扮，還得說一下與詞人們關系比較密切的梅花妝。宋代女性文學描寫梅花妝的十多首詩詞，主要是李清照和朱淑真的作品。此妝起于南北朝時。《太平御覽·時序部》引《雜五行書》記載說：“宋武帝女壽陽公主臥于含章殿檐下，梅花落公主額上，拂之不去。……宮女奇其異，競效之。今梅花妝是也。”說的是，壽陽公主躺在檐下，梅花落在額頭上，就貼緊了，手輕輕拂而不去。宮女覺得是前衛化妝法，競相效仿，流行開來，被稱為梅花妝。
從化妝的形式上來看，宋代梅花妝有了新的發展。由壽陽公主單一的“眉心點處”， 擴展為插頭上、簪于鬢畔的更多方式。尤其立春日、元宵節，婦女們更喜歡以梅花、柳枝插戴頭上表示迎春喜慶之意。插戴于頭上的玉梅、雪梅一般都是以絲綢、彩紙精心制作的，據金盈之《京城風俗記》記載“凡雪梅皆增褚為之。”插戴之梅當然也更少不了自然生長的梅花。這種方式，可謂是廣義梅花妝。
梅花妝在宋代是一種流行的時髦妝，有記載可為證。《武林舊事·元夕》就記載：“元夕節物，婦人皆戴珠翠、鬧蛾、玉梅、雪柳……”，《宣和遺事》也記載：“京師民有似云浪，盡頭上戴著玉梅、雪柳、鬧蛾兒，直到鰲山下看燈。”
回過頭來看詞人們的筆下。朱淑真寫的詞里有：“髻矍斜掠，呵手梅妝薄”，就不是真實的梅花，而是有厚薄差異的脂粉妝，這種梅花妝因不受時間季節的限制，因此為女性化妝所普遍采用。宋代梅花妝從化妝材料上分人工、天然兩種。上面這一種就是以鉛粉作成的人工梅花妝。
寒冬料峭“眾芳搖落獨暄妍”的自然界之梅花，暗香幽襲，為很多女性喜愛，這尤其為追求高潔、典雅的文人李清照、朱淑真所鐘情。如李清照:“南枝可插，更須頻剪”“年年雪里，常插梅花醉”“夜來沉醉卸妝遲，梅曹插殘枝”。朱淑真寫的：“嚼蕊吹香，眉心點處，鬢畔替時”“嚼蕊妝英，淺每輕笑，酒半醒時”。這里描寫的梅花妝顯然都是傲雪怒放、嫩蕊飄香的鮮梅花妝。
這樣愛美、愛打扮也善于打扮的女子，內涵豐富，氣質高雅，略施粉黛后，以“美女詞人”字眼名之，也不為過。不信我們看看打扮以后上了電視的于丹，不也有一撥又一撥人稱其為“美女”么，“美”這個字并不僅僅與沉魚落雁的外表相關，它還指內涵散放的光彩。
那么，少女時代就文名遠傳的這么一個“美女”，她是個病美人，如西施或林妹妹那樣嬌弱還是健康呢?我們接下來就來看看。
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